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　　尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经

　　乳哺婴儿章第八

　　尹真人曰：前面火候已足、圣胎已圆，若果之必熟、儿之必生，弥历十月，脱出其胎。释氏以此谓之法身，玄门以此谓之婴儿。

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　　婴儿既晏坐静室、安处道场，须藏之以玄玄，守之以默默。始借坤母黄芽以育之，断聚天地生气以哺之。此感彼应，其中自呼自吸、自阖自辟、自动自静、自由自在，若神仙逍遥于无何有之乡，若如来禅定于寂灭海之场。虽到此大安处，仍须关无，勿令外缘六尘魔贼所侵，内结烦恼奸回所乱。

　　若坐若卧，常施莹净之功；时行时止，广运维持之力。方得六门不漏、一道常存，真体如如，丹基永固。

　　朝夕如此护持，如此保固，如龙之养珠，如鹤之抱卵，而不敢顷刻之偶忘，方谓真人潜深渊、浮游守规中也。

　　其法：以眼观内窍、以耳听内窍，潜藏飞跃，总是一心。则外无声色臭味之牵，内无意必固我之累，方寸虚明，万绿澄寂，而我本来之赤子，遂恰恰然安处其中矣！

　　老子云：

　　外其身而身修，忘其形而形存。

　　如心空无碍，则神愈炼而灵；身空无碍，则神愈炼而愈精。炼到形与神而相涵，身与心而为一，才是形神俱妙与道合真者。

　　古仙云：此际婴儿，渐露其形，与人无异，愈要含华隐耀、镇静心田者，若起欢心，即为着魔。婴儿既长，自然脱窍，时而上升乾顶，时而出升虚际，时而顿超三界外，不在五行中，出没隐现，人莫能测。

　　修道必经之境，古哲处之，惟循清虚湛寂焉，是为潜养圣婴之至道。

　　南樵子曰：火候已定，圣胎已完，全赖灵父圣母，阴阳凝结以成之。

　　虽然，婴儿显象，尚未老成，须六根大定，万虑全消，而同太虚之至静，则婴儿晏居静室、安处道场，始能得灵父圣母虚无之祖?牛?匝???Ｑ???ǎ荷窆榇蠖ǎ?缓敛蝗荆??烀乓圆晒馓欤?盏鼗б允厣袷遥?拗缥抟梗?炭痰谭溃?鹆钔庠盗?舅?郑?谠粑逡踵聊?怕遥?男慕黧疲??暧ざ?铣桑?缘蒙??旃龋?庇胩?椴欢?印

　　偈曰：

　　含养胞胎须十月，婴儿乳哺要千朝。

　　胎离欲界升内院，乘时直上紫云霄。

　　闵小艮曰：青羊钞本，搀入门外汉语。如此章中，既云婴儿既长，穴不能居；又于注末搀入婴儿老成，自尾闾上升天谷。既长而穴不能居，是肉身耶，婴儿乃由尾闾钻上耶；且焉有玄窍嫌窄者，翻能透闾而上？自相矛盾乃尔，兹准山本订正之。