“释迦牟尼和大日如来的关系？”解空小和尚不解道：“小天师为何问这个问题？”“一时心血来潮。”张之维道。“难道小天师对佛教知识很感兴趣？”解空小和尚问。“是有点感兴趣！”张之维点头。听到张之维这个小天师对佛教知识感兴趣，解空相当高兴，当即为张之维讲解了起来。他先是说了释迦牟尼。释迦牟尼是佛教的创立者，是佛陀，是世尊，是如来，是大阿罗汉……他在佛教里的地位，几乎等同于祖天师张道陵在道家之中的地位，甚至还要高。至于他的神通和事迹，说上三天三夜都说不完。其中，最让人熟知的莫过于释迦摩尼诞生之日，往东南西北各走了七步，指天指地说：“天上天下，唯我独尊。”解空小和尚给张之维推荐了一堆记录释迦牟尼事迹的佛典，如《过去现在因果经》，《修行本起经》，《佛本行经》等等。随后，他又给张之维说了大日如来。佛教有种说法，每个佛都有三身，分别为法身，报身，应身。其中，报身佛叫卢舍那佛，是经过艰苦修行，证得真理而成佛后的形态，是一种客观存在相。应身佛也就是化身佛，叫释迦摩尼佛，他是佛的变化身，佛为两教化众生，会以各种生命形式显化，所变化的形象便是化身。释迦牟尼这个身份，便是佛的化身之一，因为释迦牟尼是佛教的开创者，是本师，所以他的名字来命名化身佛。法身佛叫毗卢遮那佛，代表了佛法本身，是一切绝对的真理，是众生心中的佛性。其中，因为“毗卢遮那”意译为遍一切处，也就是光明普照万方的意思，所以密宗又把毗卢遮那佛译为大日如来佛。简而言之，大日如来就是法身佛，代表了一切的真理，在佛教，它更像是一种规则的具象化。佛的三身里，化身有千千万。像李修缘，便算得上是济公的化身。西游记里出现的癞头和尚，是观世音菩萨的化身。报身也有千千万，像观世音菩萨，地藏王菩萨，弥勒佛，燃灯佛，药师王佛等等这些都是卢舍那佛，也就是报身佛。但唯独大日如来，也就是法身佛，有且只有一个，它是唯一的。所有佛，所有菩萨，所有罗汉，所有金刚……甚至是所有佛门修行者，他们的法身，都是大日如来。它是规则，是佛理，是类似一加一等于二的真理，你只要学佛，便被囊括其中。张之维以前对佛教知识都是零零碎碎的，各种乱七八糟的佛知道一堆，但他们之间的联系却所知甚少。现在了解后，他顿时知道先前所见的景象是怎么回事了。那是诸佛和佛门修行者的法身，也可以说是他们主观。这些法身重重拼凑起来，所组成的整体，就是大日如来。或者换个说法，他们的法身，同化在了大日如来的体内，借着大日如来保持自身的不生不灭。大日如来是他们的载体，若没有这个载体，像枯荣大师的那种面目模糊不清的法身，是断然不能存在的。而他们在被大日如来承载的同时，也在让大日如来越来越大。这看起来是一个相互成就的过程，但并不是每个人都能被成就。譬如像枯荣大师这种修为不高的，即便是法身依托于大日如来保存下来，也不会有什么太完整的主观意识留下。他就是一纯粹的养料，这么一看，其实就和纳森岛的神树没差了。大日如来是神树，其他的一切法身只是构建出神树的圣林。只不过它所展现的形式，没有纳森神树那么残酷，但底层逻辑是一样的。这个结论绝对是惊世骇俗的。不过张之维对这一切，心里早就有数，倒不至于多惊诧，更不会像黑魔法师怀特一样，知道秘密后道心崩溃，直接毫无抵抗的赴死了。张之维很淡定，他的思维上没有一点波动，在冷静的思考。“在佛教中的普遍认知里，大日如来超越人类普通的认知和意识状态，是宇宙万物根源性的智慧体现，代表着智慧和慈悲，它不具有人类的意识或情感。”“这有些类似于克苏鲁神话里的阿撒托斯，阿撒托斯是一切神明的源头，它代表了绝对的盲目和痴愚，在常人看来，它没有智慧，没有思维，没有固定的形象，它只是一种残酷宇宙本质。”“而大日如来更像是阿撒托斯的反面。”“智慧对痴愚，慈悲对盲目无序。”但张之维心里升起一个疑惑，“大日如来，真的只是没有思维，没有意识的绝对规则吗？”这时，恒林大师调息完毕，见张之维在沉思，笑道：“小天师刚才问了释尊和大日如来，是想问他们之间的关系吗？”张之维停下思绪，笑道：“听了大师的讲佛，看了大师的传度，是有些好奇。”此话一出，周围有不少人都有些震惊，当着天师的面，却声称对佛门的东西感兴趣，小天师莫不是要变成小方丈了？他们纷纷看向张静清，想知道他有何反应。张静清眼观鼻鼻观心，什么表情也没有，坦然处之。先前恒林大师传度时，他很尊重的闭上了眼，倒不是非礼勿视，而是他和张之维不一样。张之维能瞪着眼睛去看，甚至去窥视，但他不行，他有天师度在身，他若也像张之维一样，那就是王见王了。所以他并不知道张之维看到了什么。但从张之维的问题上，他隐约猜到了一二。作为天师，他是自然是明白佛教的一切的。他心里暗道，自己这个徒弟有些不安分啊，有些东西，哪是这么好窥探的，若非自己在这里，你小子的冒犯，只怕要脱层皮才能出来……张静清这个旁观者都能猜到个大致，作为传度者的恒林大师就更不用说了。不过，他倒没有动怒，佛都没动怒，他又何必动怒？“一切佛教，皆从释尊开始，故称释迦牟尼佛为本师，至于双方关系嘛……”恒林大师缓缓说道：“是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，随色而分影。能说之心，转则平等，所润之意，解则千殊。一、三、五乘，源一派别。法、报、应化，体同用异。”说罢，他便不再多言。虽然恒林大师说的有些晦涩，但张之维还是听懂了。他的意思是，大日之与释尊，佛佛无异，二佛同体，只是用法不同而已。但这涉及一个先有蛋还是先有鸡的问题。是先有释尊。还是先有大日如来。先有释尊，那就说明大日如来是释尊证得的，他能证，后世也能证。如果先有大日如来，一切佛法虚空自生，那就有问题了……这时，一直不说话的张静清突然瞥了恒林大师一眼，心道，这老秃驴明明知道，却打机锋，是想干嘛？他补充道：“释尊的三身分别为法身毗卢遮那佛，报身卢舍那佛，化身释迦牟尼佛。”“其中，报身‘卢舍那’这个名字，其实就是法身‘毗卢遮那’的简称。”“释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。”张静清此话一出，张之维瞬间就不迷惑了。佛教说法身是无处不在的规则，是亘古存在的佛理。报身是通过修行证道的佛果。释迦牟尼把他的法身和报身立在同一个名字里，岂不是正好说明了，法身和报身一样，不是先天自有，而是他证道得来吗。“难怪之前在大日如来体内，看到了诸佛，却没有看到释迦牟尼佛的存在，原来那就是他，他是三位一体的！”“如此说来，大日如来肯定是有自己的主观意识的。”“虽然可能它平时不显，如同规则一样，但不能说它不存在。”旋即，张之维想到一件很可怕的事。“而如果有一天，大日如来像纳森神树一样，在物质世界显化出来，又会怎样？！”要知道，神树的范围只在纳森岛那点弹丸小岛上，便有那种规模。而佛教的范围，何止比纳森岛大了千倍万倍？张之维蓦然有些明白，为何历史中的道教和儒教，会多次联手坑佛教了。像三武一宗灭佛之事的开端，北魏太武皇帝拓跋焘，他原本是信佛的，甚至在国内大行佛法。但后来，他认识了出自道教天师府的大高功寇谦之。在这位高功的影响下，他开始信奉道教，封寇谦之为国师，并且还授箓成了道士。而那时候，他的丞相叫催浩，出自清河崔氏，是当时的大儒，精通各种数术。两个姓催的，一道一儒，联手给佛教挖了个大坟，捣毁了四千寺庙，杀了五万和尚，遣散了上百万僧人。这咋一听，似乎是其他两教有些不厚道，过于排外，但现在一想，也就不难理解了。毕竟，这要让你无休止的继续发展，那会出现一个多么可怕的庞然大物？！紧接着，张之维想起了剧情中曾多次出现的一个词——人口红线。官方给出的说法是，异人人口的增加，会导致异人的种族凝聚意识增强，从而和普通人发生冲突。严格来说，这其实是很站不住脚。异人又不是X战警里的变异人。除了极少数先天异人外，绝大多数异人是普通人修行而成的，一旦下一代不修行，或者没修行天赋，那就会是普通人。异人和普通人之间，或许会有优越感，但如何诞生种族意识？如果就为了这个，严格控制红线，有点太牵强了。但如果……所有宗教，甚至很多能通天的大派，都是像纳森岛的神树一样的体系的话……那设立一个红线，就很有必要了。一个扩张到极致的大日如来会怎么样，没人知道。但一个还没扩张到极致的纳森神树，在当年，可是以一己之力，让罗马由盛而衰了。这其中的利害程度可见一斑。…………“小天师还有什么疑惑吗？”恒林大师说道：“现在天台宗百废待兴，我们不便打扰，若还有疑惑，我们可移步山下客栈细谈！”“多谢大师好意，我已经没有疑惑了！”张之维婉拒了恒林大师。恒林大师单掌合十，道：“善哉善哉，既然如此，那老衲就在此与诸位告辞了！”说罢，也不过多驻足，带着解空小和尚，离开了天台宗。众人见恒林大师离去，也没作挽留，天台宗被肢解，对恒林大师这个禅宗方丈而言，其实是一件面上无光的事，总不能拉他下去喝一杯吧。恒林大师走了，众人自然也不继续留在天台宗触霉头，也都跟着下了山。王家主，吕家主，胡图大师等人，本来还想在山下摆酒设宴，庆祝成功。但张静清把张之维拎走了。毕竟明面上，来天台宗闯山一事，是张之维自作主张的，张静清并不赞同。现在闯完了，要是张静清留下来和众人一起参加庆功宴，这传出去像什么话？他就是做做样子，也得把张之维训斥一顿，然后带走。张之维这个主角都被带走了，庆功宴自然也就没有开下去的必要了。众人客套一番，便各回各家了。回去的时候，各门各派都很兴高采烈，这次行动，他们出力不多，但收获却是相当的丰厚。一是在山上的前夜，年轻一辈大多得到了小天师的指点。二是在上山之后，又听了禅宗方丈恒林大师的讲佛。三是在离开的时候，小天师对他们进行了感谢，还说以后他们若有什么事，只要不违背道义，符合公道，大可请他助拳，而这，也正是他们此行想要的。江湖不正是打打杀杀，江湖是人情世故吗？这次我响应了你的号召，下次我有难，就该你响应我的号召了。小天师绝对算得上一张能绝地翻盘的牌，说是王炸也不为过。当然，前提是这手牌得正，不然炸的就是自己。