这么说就好像是无本投资了，因为罗摩并不会真的彻底占据这部分权柄。祂需要古龙的权柄为自己开路，而一旦道路打开，归属于天赋的这部分特殊能力，就可以让祂直接获得这个等级的熟练度，也就是直接拥有了直达元素龙位置的入场券。哪怕罗摩并不能够很好的适应古龙的权杖，因此而被重创损伤乃至是直接死了，祂们也可以直接拿回自己分割出去的权力而不会有任何损失。在这个阶段，罗摩不可能和天空岛打造的神座一样，直接封印或者消化祂们的权杖，祂没有这份力量，所以可以获得信任。但这件事情毕竟不是真的无本投资。如果罗摩用了之后就还了回去，这当然就没什么好顾虑的了。可谁又能够保证，这个人真的习惯了古龙的权柄之后，还愿意还给祂们呢？一个人面对的问题永远都是如此，总是多面的。在这件事情上，意识到自己可能确实没有办法的魔神和龙，其实都是希望罗摩就是那个能够承载希望的人。祂们真的需要一个可以接替祂们，和命运完成正面交锋的勇士。但祂们又不能全盘相信罗摩，必须担心罗摩真的拿着祂们的东西直接跑路，不会还给祂们了。这种心态在多种事情上总是同时存在的，现实需要你相信他，你自己却又不得不警惕他。警惕需要合作的双方之中，势弱的一方率先出示诚意，这种手段最直观的反应，就是质子入京。将自己的长子之类的血亲送到皇帝最直接能够管束的地方，一旦有反叛的心思，就等同于直接送掉了这些人的性命。人质在手，皇帝自然也会多加几分信任，在权力上的回馈就是更大程度的放权。罗摩和龙面对的是同样的情况。龙们给罗摩权力，希望祂利用这份权力去做祂们做不好的事情。但同时祂们又不得不警惕，如果罗摩拿着祂们的权力变成了自己的，而不会在还给祂们，这件事情要如何解决。罗摩很了解这种警惕。“还真是日光之下，从无新事。”祂盘腿坐在了地上，面色带着几分百无聊赖的味道。大多数的矛盾几乎都是古代史之中的另外一种表现形式，在警惕、戒备或者战争方面，天下的理由总是出奇的一致，和时代几乎没什么关系了。从仰仗一人的才能开疆拓土，再到常规的功高震主，开始兔死狗烹的拆桥之路，无论是人还是龙，在行为逻辑上本身并没有什么太大的差别。这么说来，可能更高一层的神，本质上也是这样一种生命吧？祂们之所以看着高高在上，好像什么都不在乎的淡然模样，实际上只是因为根本就没有人能够触及到祂们在乎的利益。而一旦这些东西被冒犯，祂们也和任何一个普通人没什么区别，会有的反应也都是如出一辙，毫无新意·······但也不需要任何新意，自己珍贵的东西被他人觊觎，除了猛力回击之外，罗摩也想不出还需要什么创新精神。大慈树王的剪影歪了歪头，并没有出言劝说。祂觉得罗摩不应该想不开的，这种问题太常规了，根本就没有劝解的必要。事实上你虽然有一双不错的手，但如果没有大慈树王，祂们连伱是谁都不想要了解，更别说是把珍贵财产委托给你了。形势比人强，罗摩势弱，所以对方考验担忧祂，而祂只能接受考验。这种道理简单到没必要安慰，大慈树王不觉得罗摩会在这种产生什么磕磕绊绊，以至于不想要合作——这太小孩子了一些。而这也正好是阿佩普率先出手的理由。交付信任，总要有一个人先动，剩下的人都是看碟下菜，形势大好他们才会考虑跟，曲线绿到发慌，那还是挺考验人的。这时候罗摩应该交付质子给几位大老板，来换取他们的信任。可惜祂太穷了，穷到了大家打量一眼之后，就不觉得这个人能够拿出来什么保证他们的财产安全。亲友还是他自己的命？这都太廉价了，不够和他们的财产相提并论，自然也没办法放心。可这就是罗摩手里最珍贵的东西了。最珍贵的保障在旁人眼里都不值一提的时候，罗摩也就没必要拿出什么保证自己不会犯错了——没必要，反正都不值得相信，怎么都是个赌，也就没必要强求他交付什么珍贵的东西了。罗摩突然压低了声音，满是调侃地问道：“按照这个理论，我是不是应该离纳西妲远一些？”“祂就是我手里最珍贵的筹码了，这些古龙把权柄交给了我，总要那些东西来确保我会好好工作，最后把东西还给祂们而不是独吞来着。”祂应该惊慌失措的，毕竟这猜测其实也算符合逻辑。手上拿捏点东西，总比什么都没有让人安心。剪影白了祂一眼，懒得回答。罗摩嘴上是这么说的，但大家没觉得纳西妲算是祂的东西。真要刨根究底，祂也应该是大慈树王的东西。纳西妲当然可以用来要挟罗摩，作为威慑罗摩的工具，但祂继承的是大慈树王的身份和遗产，这份遗产不足以让祂获得和七执政们平等对话的力量，却会让七执政主动选择和祂平等对话。出于对大慈树王的尊重，纳西妲不太可能成为棋子。当然考虑到大慈树王马上就要成为一个死人了，祂的面子其实也没什么太大的价值，不过提瓦特的民风到底不至于这么快就人走茶凉，大慈树王的荫蔽，还是可以为纳西妲遮挡一段时间的风霜的。而罗摩口中的是否要主动远离，表示自己和纳西妲其实不熟，你们也不用考虑拿祂来威胁我，这就更像是一句玩笑话了。祂全无紧张，就这么盘腿坐在地上，手中把玩着阿佩普赠与的权柄。大慈树王也不催促祂赶快行动，十分耐心地等待罗摩自己走出这一步。片刻之后，罗摩伸了个懒腰，然后将手中的符文压进了胸口。大慈树王满眼期待，“有什么特殊的感觉么？”罗摩沉吟道：“肚子有点饿，算么？”这倒不是玩笑话，生命体的跃迁必然需要汲取大量的能量。大多数生命获得能量的手段，显然都是通过进食。大慈树王用力拍了拍手，某种更加特殊的力量降临在了这座狭小的神殿之内。“这是信仰？”罗摩稍有些不确定。祂和纳西妲之前也商量过如何篡夺须弥一地的神权——这有点抽象来着，毕竟须弥一地的神权代表，其实就是纳西妲。和当地的神明商量如何夺取祂的信仰，也就是纳西妲了，换个神罗摩都觉得自己要被踢出门去好好反思。因为有这份经验，罗摩才能够稍加研究和探索。毋庸置疑，信仰在提瓦特属于一种可以被量化和触及的力量，而不是一种虚无缥缈的东西。这种力量十分特殊，芙卡洛斯利用人们的信仰，甚至可以做到为整个枫丹全境提供能量，而这显然不会是水之神的特权。芙卡洛斯可以这么操作，理论上七执政之中的任何一位，都应当有这样的能力。但信仰并非是可以随便揉捏的能量源，它还遵循某种特殊的规则，好比大慈树王在关键时刻选择了汲取民众的梦境而非是信仰来压制世界树的问题，这当然得有一个合理的解释。毕竟就游戏塑造的树王来说，祂对民众失去梦境，不能做梦这件事情，实际上是深感愧疚的，只是事急从权，来不及为他们的失去而犹豫迟疑。也就是说，在那个时刻，信仰是大慈树王已经考虑过，但最后又舍弃的选择。祂还是选择了梦境的力量，而非民众的信仰。罗摩并不了解这其中的内情，祂研究过一段时间的信仰，但对这种相对虚幻的力量之源了解不多。而此刻弥散在梦想之内的，就是须弥一地积攒了漫长时间的信仰。“芙卡洛斯知道并且思考出解决办法的时候，留给祂的时间已经不足五百年了，”罗摩抬起头，看向了梦想之外的世界，“但大慈树王，祂知道的太提前了一些。”这个时间点甚至超过了三神同盟时期，在花神和赤王造访之前，大慈树王就已经因为某种原因而提前看到了未来。祂比芙卡洛斯有更多的时间去准备。罗摩毫无犹豫，按照自己早期的安排走上了这条道路。祂曾经和纳西妲谋划须弥的信仰，乃至是通过将自己当成战争武器出售出去，换取另外一个国家对于神明的信仰。做到这种地步，当然是因为罗摩和纳西妲研究之后，发现只靠须弥一地的积攒实在是太慢了。芙卡洛斯专心积攒调控了近五百年的时间，就结果来看，其他的魔神大概率就没有考虑过用信仰之力做点什么事情。因为信仰显然是无法强化祂们自己的。作为一种直观的外力，也只有芙卡洛斯这个被麻烦赌在面前，危险已经迫在眉睫的水之神有必须立刻寻求外力去解决麻烦的理由，其他的执政者显然没有这种危机，祂们恐怕也不会积攒什么信仰。现在开始积攒，而且只有须弥一地，罗摩觉得自己如果指望这种临时抱佛脚的安排能够积攒出多强的力量，那倒真不如回去好好做梦，毕竟要实现这种绝地翻盘，积攒足够力量的安排，做梦显然比努力来的简单。罗摩不是时间战士，祂只能够从现在开始准备，无法回到过去来准备眼下的自己需要的东西。而作为一种可以积蓄的能量，罗摩没有时间来打底，就只能够尝试着用一些高效的手段了。时间不够用，只能够提高效率。但现在大慈树王赠送了祂一份礼物，将自己很早之前专门积攒的信仰之力灌输到了黄金梦乡内。这份准备给大多数人都是无用的，因为信仰对祂们来说确实是食之无味，弃之可惜的鸡肋，没有专程去积攒的必要。不过罗摩刚好是用得上这份准备的人。在祂的身前，面板上的数字开始快速攀升。罗摩并没有察觉到痛苦，祂的精神状态活跃异常，甚至是有一种旁观自己的错觉·······或许并非是错觉。随着阿佩普主动放开了部分权限，罗摩的身体也逐渐被古龙大权裹挟着开始了某种进化。这种进化毋庸置疑，只能是朝着阿佩普的方向开始跃迁。信仰是生命等级跃迁所需要的能量，古龙大权是基因所需要的图谱，机械获得了制造所需要的图纸，同时又得到了足够的能量，由魔神开始改造成为古龙的安排自然可以被提上日程。这和罗摩当日篡夺阿赫玛尔的准备丝毫无差，是完全相同的手段。祂以阿赫玛尔作为蓝图，将自己的身体当作了机械，然后进行了某种改造，使自己成为另一个阿赫玛尔。罗摩宣告自己攻破了由人及神的难关，这不能说是错误的，但祂实际上也只是攻克了自己到阿赫玛尔的跃迁。祂只能说自己是阿赫玛尔，而不能称自己为一个全新的魔神。现在是相同的道路。古龙大权为罗摩指明了道路，信仰凝聚成空中的台阶，帮助罗摩一步步走向彼岸。身体重塑的过程伴随着莫名的痛苦，但罗摩的脑海几乎一片空白，阿佩普的力量并非没有代价，属于古龙的记忆在罗摩的脑海之中浮现。在失神之前，罗摩最直观的想法就是——原来这就是夺舍的感觉？人是需要对自己有一个认知的，而夺舍，大概就是用一段相对漫长的时间去消磨掉一个人对于自己的认知，然后也就变成了另外的一个人。认知需要依靠记忆，但记忆本身算是并不靠谱的东西，即使是没有外力干扰，人也很容易遗忘掉一些事情。而阿佩普的记忆如同洪流，对于罗摩而言，完全称得上是某种天灾了。祂要用自己两位数的人生记忆，去挑战一条没有详细时间记录，但存活到了今日的古龙。(本章完)