我们通常用两个字形容罗摩这种人，无解。你可以痛骂他的冷酷和卑鄙，但你就是拿他没办法。罗摩最多承认自己冷酷，但不算卑鄙。行事都挺光明正大的，力求一个以势压人。你说他不讲道理还行，说他行事卑鄙，纳西妲也是不能认可的。“确实是光明正大，动手给自己找的理由都很简单呢。”草之神轻笑。“你大可以直接一点嘲笑我是个沙漠莽子，”罗摩挑了挑眉，“反正那傻子也是这么想我的。”言辞上的礼貌恐怕是愚人众最后能够拿出来的。看女士的行事手段，达达利亚最后的选择，足见愚人众整体的手段和风尚。挺垃圾的就。但能赢，能赢你就不能说人家有问题了。毕竟他们动手起码也是两个国家之间的争斗，这种争斗就和道理无关了。战争史上最大的道理就是师出有名，尽管实际上大多数的战争都是利益之争，但名义上，你得用一个好一点的口号。除了师出有名的这点道理以外，剩下的就没有道理可言，全是形势比人强的故事了。“给我们的沙漠叛徒一点惊喜吧。”罗摩拍了拍手，低下的战争机械睁开了猩红的机械眼。他从来没有怀疑过胜负的问题。军备升级能够打出来的代差往往是碾压性的，三十人团······说得好听点是须弥的官方力量，说的直白一点，那不就是个大型镀金旅团么。“有一个比较麻烦的地方，掀动战争的时候我们用的是复仇的旗号。”罗摩突然想到了什么，“仇恨，利益，这些都是战争的原动力。”打算离开的神明停下了消散的举动。“但你想要的，是沙海和雨林之间的和平共处，起码是相对的和平。”“而我相信，他们想要的是奴役、征服和毁灭。”仇恨到了一个界限的时候，简单的杀戮是解决不了问题的。相比较简单的死，敌人痛苦的活着也许是更多有志复仇的人的最终诉求。纳西妲点了点头，“我并不能很好的体谅这些仇恨，但你这么说，我当然是相信的。”在判断整体的选择方向，纳西妲相信罗摩胜过自己。“他们怀揣仇恨，且你带来了胜利的契机，所以他们并不想要和平。”纳西妲开始思索解决问题的答案。在还没有胜利的时候思考胜利之后的事情，这种半场开香槟的事情稍有危险。“所以我们得引入新的仇恨。”罗摩稍作思索，“我想过了各种缓解仇恨的方法，比如把教令院的六贤者当作典型，然后通过杀死他们来转移一大部分的仇恨。”“但这些还不够用。”“能够抑制仇恨的，只有人们对于美好生活的追求。”纳西妲认真思索罗摩的建议。“首先要让他们生活的足够好，其次要让他们知道，追溯仇恨的代价很大，可能会让他们失去已经获得的美好生活。”“劝说是缓解不了仇恨的，但恐惧和向往可以。”恐惧已经得到的失去。想要得到更好的。这些情绪远比任何的劝解有用。这也是为什么，明明仇恨赤裸裸地记录在了纸面的书籍上，但和平之后，很快就会被束之高阁的原因。穷兵黩武的说法······是，我知道边疆很苦，我也知道边外的异族经常袭扰国家的边境。但我不在边疆啊。你要拿我的钱，去杀远在千里之外，根本不会影响到我的生活的异族，我是不太认可的。这种说辞会有市场，也是已经出现过的事情。“原来是这样解决的······”纳西妲很轻易地理解了罗摩的说辞。“让沙漠民疲战的同时，引入外敌，逼迫他们和雨林人和解。”神明的眼睛明亮，“还有我，虽然已经有人察觉到了教令院和我之间的异常，可能推测出来我并不强大。”“但在须弥的民众眼中，我仍旧是草之神。”沙海也是承认草之神的。这么多年来【赤王之死，我们的文明几近毁灭…都是因为大慈树王降临】这种说辞都挺有市场的。沙漠民把自己倒霉的生活全部理解成了——因为赤王死了。因为我们没有伟大神明的引领，所以我们落入了这副田地。那么，当年是谁杀死了赤王，是谁毁灭了沙海的文明？是大慈树王。啊对对对，你说是就是好了。但他们宣扬了这么多年，也没有见谁敢真的杀到教令院去报仇。如果不是旅行者的出现带来了小吉祥草王其实很弱小，被六贤者囚禁了的消息，大家其实是一伙的，罗摩还真的不相信，他们都有反抗神明统治的胆量。不可能人人都是珊瑚宫心海，说反叛就反叛。也就是将军沉默了，不然祂随手一刀，一切就都结束了。在一个神权统治了数千年的世界，人们对于神权的敬畏，罗摩虽然不能完全理解，但他是认同这种畏惧的。纳西妲眼睛明亮，“只要我站出来宣布你的统治是合理的，然后你在稍作臣服，表示对神明力量的尊重和敬畏，他们就会因为我曾经在雨林的统治而选择偃旗息鼓。”萝卜，千年的统治，雨林和沙海轮流治国，我代表七执政，承认须弥轮到沙海做主人了。大棒，引领你们反抗的人都畏惧神明的力量，而我站在雨林这边，你们就不要继续闹了，因为我很强的。我都承认了你们的统治，你们也给我一个面子好不好？好的。“说的很好。”罗摩鼓掌，“我不介意配合你，但你还有什么筹码，继续让我保持退让？”他饶有兴致地打量着神明。纳西妲的表情僵住了。罗摩是个死要钱的。你给他利益，他确实可以伪装成畏惧神明的样子。但······我已经没有东西了啊！“你不能总在一场赌局上老是下注啊。”罗摩摸了摸纳西妲的头发，“分文没有，总想花钱，这可不是好习惯。”