如果说,把女子婚外行为增加的所有原因，都归咎给妇人出门做工的话，那徐骜就犯了以偏概全的错误了,事实上，买地原本婚姻的动荡，社会风气的转变,其原因是相当复杂的,妇人出门做工、城镇居民流动性大增、人口极速增加，这三个原因,才使得张女能在丈夫一无所知的情况下，先后和四人以上的男子发生亲密关系——若是在以前，这根本就是不可能的事情。
从前,像是云县这样的县城,每日里来的生人都是有数的,一条巷子里也就这些人家,白日里丈夫出门做工,女人们在巷子里互相做伴,鸡犬之声相闻，巷子里随时有人,妇人要出门买东西办事，也多数是结伴前去，又可壮胆，又可互相保证人身安全。
到了日暮时，丈夫回家,晚上一家人吹灯安歇，这便是再正常不过的生活节奏。便是有‘半掩门’的行为，那多数也是一家人心知肚明的事情,妻子半掩门，而丈夫一无所知的事情，只会出现在商人身上，所以商人在笑话中常常便是个戴帽子的角色，当然了，敏朝的小商人、军户等等，社会地位低下，也没有多少钱财，对妻子的贞操看得并不很重，社会底层自有一套嬉笑怒骂的生活哲学，还是能勉强维系平衡。
可是买活军来了之后，先一个，大家都变得忙碌了，尤其是女子们，半日上工，半日上学——也有半日上工，半日回家做家务的，总之，每天忙忙碌碌，进进出出要好几次，见到一个女人出门，并不是很稀奇的事情，这也就在客观上方便了女子四处行动，并且私下外出去会情郎。
再一个，巷子里无人了，或者纵使有人，也是外地搬来的新住户，和本地乡里并不熟悉，彼此关系冷漠，连人都分不清，就是见到女子会情郎，也分不出到底是夫妻还是亲眷关系，不像是从前，一条巷子里，多是老妇，眼睛最利，又能认人，什么娘家弟弟的勾搭，根本瞒不过她们去。
第三个，则是巷子里外来的小商贩多了，外人也多了，进进出出之中，除了这些风流韵事之外，还有不少窃盗的案子，这也是如今城中居民的一处烦恼，随着云县的繁华逐渐滋生——在这个年代，越是繁华的府县，案子也就越多，这几乎是一件无可奈何的事情。
就像是这个张女，她的居处不但满足了其上三种条件，而且她还是港口吏目，要因公出差，于是又多了一个偷情的借口。事实上，张女也并不是第一个因外出工作，以及买地变化而出轨的已婚女子，徐子先的视野是广阔的，他从统计局接触到的数据来说，过去两年中，因同事间彼此出轨被开革的买活军吏目，人数在千人以上——这还是被告发了查出来的，可想而知没查出来的人数有多少，以买活军如今的地盘和吏目数量来说，这是个让人触目惊心的数字了。
“这些妇女，直是害群之马，”徐骜也有些恨铁不成钢的意思，“每出一个这样的案子，对出门工作的正直女子来说都是平添阻力。那些已婚的，倒也罢了，最怕是未婚女娘，若是形成一种不佳的风评，认为和男丁共事的女子往往男女不检，女工的就业范围必定会迅速缩小，叫那些未婚的少女还怎么考衙门，怎么去商行做吏目，怎么远行出差去，又怎么在农闲时到城里来做工？”
说到这个做工，这也是在一两年间逐渐酝酿出的矛盾，买活军四境中，已有不少因女子要外出务工，被家人阻拦而酿成的血案了——原本一个村落里，第一次组织女娘出去务工时，各家都是响应的，可当第一次务工回来，三成女娘提离婚，或者干脆设法逃跑之后，村人的态度便立刻改变了。
徐子先这里的数据，最早组织农村妇女外出务工的吴兴县泉村，第一年还好，皆大欢喜，妇女们几乎都回来了，可三年后，离婚率达到六成，妇女返村率则在八成，也就是说，八成回到村子里的女娘中也有一半选择了离婚，宁可单立户过日子。
而泉村也不得不因此进行了一次强制的拆散型迁移，有一半以上的男子被迁往鸡笼岛，打散了安置在各村组，剩余的田地则用来安置新来的流民百姓——这是吴兴县的农业办主任李小青抓紧时间，借着开拓南洋、鸡笼岛的东风办成的，否则，现成的这就是村中械斗的祸源。
这些单立户的女娘，谁知道会不会因为一些小事，和村中其余的人家发生冲突，被有仇怨的前夫家联合打杀？一旦惨案酿成，哪怕买活军将泉村的男丁均处以极刑，影响也还是极坏的，消息一旦传出，等于就是动摇了买活军在农村的根基。
买活军扩张的速度，以义军的标准来说算是慢的，但以一个全新的政权来说，脚步又似乎还太快了一些，这两年来，他们标新立异的政策，其后果也开始逐渐显现，只能说是有利有弊，欣欣向荣的态势之中，也藏了让人胆战心惊的阴影。
许多初始用心很好的政策，现在看来已经面目全非，就像是张女华男案，其症结就在于，买活军从未严厉打击非婚关系，倘若非婚关系即为罪，那根本就没有需要犹豫的地方了，牵连其中所有人都按情节轻重处置即可。但现在，一群酒色男女瞎搞，却连累了儿女，孩子无人抚养成为法律中的症结，也是证明了一点，那便是男女之事，因其不可控制的生产性，必须受到严格控制，否则，欢乐是那些男女享了，衙门得到什么好处？什么好处都没有，只有一个个你不养我也不养的小娃娃。
“要儿子说，六姐到底是仙界出身，还是把人心想得太好了些。”
父子相谈，徐骜的言辞也就比平时要来得大胆，“儿子这几年在衙门各处观政，只能说，所得和事前所想全然不同，就譬如女娘单身生育，执行上轻轻放过，本意如何，小子不敢揣测，可大人可知道，如今单身生育的女子，多是何等情况？”
“多是男女早已举办婚礼，女方也在男方生活，只是不领婚书——为何不领婚书？因不领婚书，女子法律上便是单身，孩子的父亲便可不休那强制的半年产假，这半年照常上班，为的就是多得这半年的报酬！甚至于，不少女娘对于男女同休产假的规定，怨声载道，认为这半年无收入的情况，极大的影响了他们养育儿女，这不是在帮忙，反而是在给他们添乱呢！”
如果说，单身生育成为高官绕开产假限制，豢养情妇的缺口，影响对民间来说目前尚还有限的话，这种民间对于男女同休产假的不满，通过单身生育进行规避，影响其实要更恶劣得多，因为立竿见影的就是‘破坏规矩者得利，遵守规矩者吃亏’，徐子先面色微变，吃惊道，“这个数据，我没有看到呢。”
“因为压根就没上报……总人数并不多，还没引起重视，但是逐年增长，而且在民间逐渐形成议论之声了……大多数产妇都不认为丈夫休半年产假有什么意义，她们觉得自己完全可以一人育儿，丈夫在那半年中拿到的五六千收入，对小家庭来说帮助要更大得多。又或者，她们知道其中的道理——若是男子不休产假，那男子肯定更受雇主欢迎，但是，这也不能阻止她们一边明白这个规矩中的道理，一边破坏这条规矩来为自己取利。”
徐骜禁不住说道，“人之短视自利者，真如人心渊薮，胜过一切修罗地狱！所谓分久必合，合久必分，道理正在于此，盛世之中，正因为彼辈，才不断累积乱因！
人有明晰道理、行动自制、富有远见者，也有见识短浅、自私自利者，后者实在往往拖累前者良多，多少好事，都被这些眼光短浅之人搅和了，不能重惩彼辈，往往还要怀柔，真是让人痛恨！”
但往往越是这样的民众还越要怀柔教化，至少处置时不能凶狠，一个孕妇被更士呼来喝去，不论对错，对更士的形象都会有极大的影响，人心都是如此，难免悯弱。民生执政之中，棘手之处最多，归根结底是谢六姐没有明确指示如何处理成年女子单身生育之故，徐子先叹道，“先你说高官牟利，我还不当回事，今日你一提，这条规矩被百姓用来逃避产假，我就知道此条规定，必须收紧了。”
“且六姐又为何不在一开始便严苛对待成年女子单身生育呢？”徐骜知道，徐子先曾参与商议此事，也不由好奇一问。“也是与法之威严有关么？”
“不是如此，又是如何？”徐子先也有些无奈，“限制非婚生育，其本质便必须限制非婚交媾，因生育是此事的结果，只有宣布所有婚外关系均为非法，才能处罚非婚生育，否则，岂不是掩耳盗铃？但限制非婚关系，又如何限制？”
“若在敏地，倒还容易些，一男一女共处暗室，情况极少，十有八九是有不法关系，买地这里呢？一男一女共处暗室，为什么不能是因为工作？正是因为女子外出做工，使得男女之间的接触变得极为充分，可以发生关系的场合极多，使得更士根本无法限制非婚关系的发生。不能限制其发生的事情，法律就最好不要禁止，否则遍地非法，法之威严何存？”
“再者，在谈论此事时，六姐也是有言：成年单身女子怀孕，那必定是其支配自己身子，和另一人发生关系的结果。要限制其怀孕，只能限制其和另一人发生关系的权利，也就是说，一个成年单身女子——当然也包括了成年单身男子，是否连支配自己的身体，决定自己是否和某人交媾的自由都没有，都被衙门剥夺？”
徐子先转述谢六姐的话时，面上也浮现了一丝困惑，显然，对于这个问题，他也没有很好的答案，“如果没有，也就是说，一个成年人在买地依旧不能支配自己的身体，那么，一个成年人是否打内心能说服自己，认为这样的约束是有道理的，愿意把支配自己身体的权利让渡给衙门？”
很显然，从现有的条件来看，如果一个成年人决定自己不愿接受这种剥夺，那他依然可以享受□□的自由，因为这和吃饭、睡觉、走路一样，是人与生俱来的一种能力，如果一个人自己不限制自己，衙门是绝没有办法去限制它的。而从徐骜刚才得出的‘人多短视’的结论来看，几乎没有人会限制自己的这种自由，甚至许多人还会想方设法地去创造条件，行使这种自由哩。
这是一种近乎无解的矛盾，父子二人面面相觑，谁都没有说话，看来，他们也没有破局的思路，徐骜叹道，“近日儿子在编纂历史书中，史前文明这一栏时，总情不自禁地在想，史前野人过的都是何种生活，我们人类，又是如何从当时的生理，一步步发展到如今的。想来史前野人，必定不会有当今的这些烦恼吧。”
确实如此，史前的野人，想交配就交配，怀上了就生，生下来活了就活，死了就死，这样不管不顾，不做长远考虑的兽性，似乎有时依然没有完全离开当代人的血液。徐子先轻叹道，“六姐也曾和我说过一句话——社会组织实际上是反人性的存在，组织越严密，似乎其反人性之处也就越多越甚，当时老夫还不解其意，现在看，或许把人性换为野性，更贴切一些。
所有的社会性，都是在和野性做斗争，旨在约束人作为动物与生俱来的野性——人类变化之剧烈，社会进展之迅速，是野性所未能预料得到的。就像是众人议论纷纷的六姐婚书，其实你们都没有看出来，其原意也是利用了社会性和野性的错配，实现择偶的自由。”
“社会性和野性的错配？”
徐骜惊愕地思索着这个新鲜的句子，这完全是买活军的表述了，在古籍中很难找到简洁的典故。
徐子先微微点了点头，深思着说，“正是社会性和野性的错配——从古至今，一向是身强体壮者占有更多的生存资源，从野性的选择来说，不论男女都想要壮硕的伴侣，因为壮实、胖大，也就意味着在野性的世界中，更能存活下来。六姐说许多原始社会都崇拜丰满肥硕、多次生育的女子，还有不少南洋部落以胖为美，根源便在于此。”
“社会性和野性的第一次错配，在生产力发展到了身强体壮的男人，能靠自己的劳动，养活自己，还有剩余可以养活一个女人半脱离生产时开始，男人对于女性的审美，在社会中开始从上而下普遍地进行改变，是以女子以柔弱为美。在隐藏的社会语言中，其柔弱正可证明配偶的强大，证明配偶有能力养活一个不生产的女人。”
“社会性和野性的第二次错配，则在生产力将体力广泛地和产出脱钩开始……也就是，从买地的蒸汽机普及开始，除了文官群体之外，在劳工之中，力量，不再是收入和权势的代名词。力量较小的女性和脑子更好用的读书人，在社会上占据了更优势的地位，力量较大而智力较平庸的群体，完全失去了自己的优势，在择偶中成为了被挑选的对象。
这或许是数十万年以来第一次发生的事情，身体素质和社会地位完全脱钩，但从遗传的角度来讲，好身体遗传的概率仍大大胜过好脑子遗传的概率……
遗传所认为的好配偶，和社会性所选择的好配偶又一次发生了交错，使得这其中产生了上层女性择偶牟利的空间，她们可以用更小的代价来选择更好的伴侣，这就是谢双瑶在婚书中试图传递的选择。
遗传的规则还没有因为社会的发展而改写，社会性又一次战胜了野性，使得人群在这样的社会中又一次修改了自己的择偶策略，那些脑力胜于体力的女子，得到了更多的收入，拥有了择偶的主动权。”
“社会性似乎又一次获得了胜利——人类历史的每一次进步，都是社会性的胜利，野性的衰退。但是……”
徐子先的双眼射出了深邃的光芒，他慢吞吞地说，“但是社会这东西，在人类漫长的历史中，只占据了很小的一部分比例——五千年已算是往高了去说了。在那之前呢？”
“在那之前，万年，十数万年，人类都是靠着野性在这天地之间生存的，人类，是这世上最独特的灵长，同时拥有野性和社会性，它们在不断的，激烈的斗争。野性告诉你，你要□□，你成熟了，你要传递你的基因，生得越多越好——可社会性却告诉你，你还小，你要等待，从道理来讲，生三个似乎已经是极限。”
在过去的五年里，没有一天停止自学教程，现在已经精通现代英语，可以阅读谢双瑶带来的大多数外语教科书，可以说是学贯古今，遍涉文理的徐子先，露出了一抹复杂的笑意，他在欢喜中有一丝好奇，又有一丝惶惑，似乎对于如今这激烈的变化，这复杂的局面感到困扰，但却又有一种期待。
“现在，社会性又要往前再进一步了，工业社会要来了，组织性要更加强了。但野性会甘心就此蛰伏吗？它难道不会狠狠的反扑，狠狠的对抗吗？”
“各式各样的矛盾会越来越大，越来越复杂。结果会是如何呢？过程又会是多精彩呢？”
“多遗憾啊，骜儿，我已经老了，我好想看个结果——好想，一直看下去啊……”：，，