张良之死默默无闻，远不像项氏一族被灭那般轰动，甚至大秦朝堂诸公都不知有这么一个人进过秦宫。

　　天下的局势也不会因一个张良的死去而变。

　　今日到达朝堂后，大秦诸公发现每张桌上都摆上了笔墨，以及一种没见过的黄色……布料，那布料被一块砚瓦压住。

　　这是什么布？大王要让他们在这布料上书写？

　　一些大臣已经开始皱眉。

　　布料虽可用于书写，但太过奢侈浪费，如今天下还有不少人没有衣穿，他们却用布来书写记录，不是奢侈浪费，又是什么？

　　而且，如果用布，大秦一日要用掉多少布？

　　之所以用竹简，一大原因便是竹简材料来源简单，可大批量制作。

　　嬴政道：“众卿请坐！”

　　众臣谢恩落座后，嬴政道：“想必众卿都已看到桌上之物，兴许有爱卿以为此物为某一布料，然此物非布。”

　　众臣仔细看向桌上那东西，发现好像和布确实有所不同，嬴政又道：“此物名‘纸’，亦为李念所制。”

　　又是那个李念，近段时日，这个名字出现的频率太高了，让众臣想不记住都难，好像每件事都和那李念有关。

　　见众臣都对纸很好奇，嬴政道：“众卿可拿于手中观摩，不使之损坏即可，此物虽材料简单，制作亦是不难，然大秦现今无有多少。”

　　得到了嬴政许可，一些大臣已经拿起纸开始观察起来，这纸确实不是布，摸起来的手感便不同于丝绸等布料，有些糙，但又很柔和。

　　比绸和麻更轻，但又不如绸布麻布坚韧，似乎轻轻一撕便能将之撕破。

　　“此物最大的功效是可书写，取代竹简，众卿不妨一试。”

　　有大臣反应过来，此物若可书写，那以其轻薄的程度，同等厚度和重量下，所能记录的内容绝对远胜竹简。

　　当即有大臣提笔在纸上试着书写，真能留下文字，只是须掌握好力度和速度，若笔在其上停留太久，会让墨在上面散开。

　　但这点小小的缺点，对比于其带来的巨大优势，不足一提。

　　他们现在处理政务或想要写点东西，都是通过竹简，但凡字数多了点，那竹简可能好几十斤，不仅重，还很占地方。

　　因此，往往得专门有人帮他们拿竹简，实在是太多太重，可换成这纸，那便大不一样。

　　这一张纸能记下好几卷竹简的内容，原本的几十斤竹简，也不过用几页纸，而以这纸的份量，怕是一岁稚童也可拿得。

　　且这纸似乎还可折叠，那便更好了，到时可随身携带，哪还用人专门相拿？

　　查阅某些典籍或卷宗时也一样，以竹简记录卷宗，有些事一卷竹简记录不下，便需数卷，乃至数十卷，不仅记录之人不便，存放也不方便，他们查阅时也不便。

　　倒是用了这纸后，原先须以多卷竹简记录的事，现在只需一张或几张纸，存放更便利，查阅时也方便，无须在大堆的竹简中翻找。

　　从纸相比于竹简的便利中，众臣中有人还想到了一个问题：如今天下间读书识字者甚少，其中一大原因便是书籍较少。

　　书籍皆为竹简，不便携带，自然不好广而流传，可纸却便于携带，将之放出后，必会为天下百家用来传播自家学派的经义学问，从而使天下间的读书识字者日渐增多。

　　但天下间读书识字者增多，是好是坏？

　　见所有大臣都已停笔，嬴政问道：“众卿以为这纸如何？”

　　嬴政话落，淳于越高兴地起身恭贺道：“臣为大王贺，大秦有此物，教化可兴，天下可定。”

　　淳于越是真的高兴，这纸若传于天下，儒家绝对会受益。

　　到时，他们儒家的经典随之传万家，天下人人皆知儒，不是教化可兴？

　　而人人都知儒，遵礼守仪，天下不是可定？

　　不过，这个过程中还有一些问题需得解决，他们儒家会受益，其他百家也会受益，如道家、墨家，需设法让这些百家不能传播学说。

　　这时，一名大臣忧心忡忡地起身：“淳于博士大谬，此不为贺，乃祸也，臣请禁此纸，不使之流于天下！”

　　淳于越看向这大臣，反问道：“此纸利于大王，利于我等，利于天下，何言为祸？”

　　嬴政也对这名大臣道：“卿且说为何要禁纸？”

　　这名大臣认真陈述他的理由：“纸便于书写、便于携带，比于竹简，其更易传播，然正因如此，反而有祸。”

　　“祸一为可被心思叵测者所用，臣恐有人以纸散播于大秦不利之言，而以纸之便于携带，会比竹简更易将谣言传遍天下。”

　　“祸二为其会使天下读书识字者增多……”

　　大臣的话听得李斯连连点头：对，就是如此，要是让天下间读书识字者变多，通晓事理，哪还怎么好治理？

　　民愚方可治，越愚蠢越不懂事越好，那样才会只知听从治理，不会生出别的心思。

　　淳于越听完这名大臣的话后，向嬴政道：“大王，此人之言皆为胡言，万不可听信！”

　　“其所言祸一有叵测者会以纸传谣言于天下，可无纸，其等便不会散播谣言乎？其等能以纸传谣，我等亦可以纸辟谣！”

　　“其言祸二，天下间读书识字者增多，便会使人心思变，再难治理，然臣以为正因读书识字明理者增多，天下才更好治理。”

　　“试问，是知礼守法者易犯法，还是无知蒙昧者更易？”

　　“于臣观之，纸之功用远胜竹简，岂能因些许缺处而废优用差？若是如此，我等今日不应着衣穿履，当如上古时衣不蔽体才是。”

　　嬴政在王位上看得有趣，在李念话中，阻碍华夏进步的儒家竟会在朝堂上推广更先进更优的纸。

　　就在这时，李斯不咸不淡飘来一句：“淳于博士所言这些，都是基于天下读书识字明理者为你儒家弟子吧？可当今天下，并不仅有你儒家，还有其他百家，淳于博士是想大王废百家，独尊儒术？”

　　虽和李斯算不错的朋友，但面对李斯话中的险恶之意，淳于越反问道：“廷尉莫非便没有让大王独尊法家之意？”

　　大家都这么想的，别大哥说二哥，搞得好像只有我们儒家才这么想一样。