殿外。

　　夏之白停足了一阵。

　　他转过身，望着身后雄壮威严的大殿，暗暗摇了摇头。

　　他并不清楚朱标会怎么做。

　　但朱标的确该有些动作了，他必须自己走出心里的恐惧，去面对那一座似乎无法逾越的高山，唯有去面对，独自走出来，朱标这太子之位才算是真正的‘落实’，而非是悬在空中。

　　某种程度上。

　　他跟朱标一直都是‘同盟’。

　　一定程度上是同路，但又各有私心，既有矛盾又有冲突，又兼顾着些许合作。

　　斗而不破，和而不同。

　　回过神。

　　夏之白抬头望着天空，天空已重新下起了雪，让人感到阵阵寒意，他紧了紧厚实的棉衣，望了望四周，朝翰林院走去，他在翰林院要做的事还没完。

　　今日要立下一个‘数学’优解。

　　不过这个概念跟既有的儒家观念相悖，只怕方孝孺、刘三吾等人不会少反对。

　　翰林院。

　　夏之白将诸多学士聚在一起。

　　他昨日就已宣布了，而且已告知要议‘中庸’。

　　等夏之白到场时，方孝孺等人早就到了，他们望着夏之白神色匆匆的身影，眼神却有些冷，因为昨日夏之白公然表示自己反对‘中庸之道’，至少在做学问、学术、研究上，他极不推崇中庸之道。

　　甚至力主在编写教材上采用墨家思想。

　　弃用儒家之学。

　　昨日这些话一出，自引得全场震惊。

　　不少人都对夏之白斥责连连，指责夏之白辱没圣人，对古之圣贤没有敬畏之心，甚至还批评他根本就不懂圣人学问的伟大跟内涵，更是极尽圣人之学包罗万象，乃是天下第一等学问，也是真正的至真至善之学。

　　宇宙万物真理都蕴藏其中。

　　只是他们没发觉。

　　夏之白当时并未争辩，只是让他们下去准备一番。

　　他明日再来论述，阐明他的个人观点。

　　夏之白站定。

　　他没有急着开口，在众目睽睽之下，先让小吏为自己倒了一杯温水，前面朱标突然来找，也是耗费了他不少的唾沫跟心力，如今唇干舌燥，需要先润润嗓子。

　　他其实也颇为无奈。

　　他根本没准备这么早跟朱标说明，只不过见朱标寻上了自己，也就将心中早就准备好的说辞，提前说了出来，虽遭到了一番叱骂跟怒火，但至少他看得出来，朱标还是听得进去。

　　也难怪。

　　毕竟关系到自己性命，又有谁敢真不在意？

　　人都惜命，何况还身居高位。

　　饱饱的喝上几大口，夏之白感觉嗓子舒服多了，他将茶碗放下，看了看四周，从一块方桌上，拿出一张白纸，在上面提笔写下了‘中庸’二字。

　　随即。

　　他似感觉这二字不够，又在上面添上了一句。

　　“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”黄章低声将这句话读了出来，在反复念了几声后，眼睛不由一亮，因为这句话太契合中庸二字了，但随即黄章目光就冷了下去。

　　夏之白既如此洞悉中庸之道，为何还要自己反对中庸？

　　这岂不糊涂！

　　其他人念了一下这句话，也是暗暗点头，对这句话表达着欣赏。

　　他们的确对夏之白的桀骜狂妄很不满，但作为文人士人，还是有自己的操守，再不喜，在看到这句充满深意的话，也还是表露着自己的认可，他们倒也并不觉得有什么。

　　夏之白毕竟是状元。

　　有这般文采是理所应当的。

　　良久。

　　刘三吾抚须开口道：“夏大学士，你将我等召集起来，就只为品析这一句话？而且老夫若是没看错，这句话的内容，恐是无比契合中庸之道的。”

　　“你这说着中庸反中庸，难道不觉得有些荒唐？”

　　夏之白轻笑一声，淡淡道：“刘老学士此言差矣，这句话表露的是如今天下的‘中庸真意’。”

　　“但并非是我追求的‘意’。”

　　“我翻阅过论语，论语全篇中，只有一处提到中庸，便是《雍也》。”

　　“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

　　“这句话中‘德’不是‘道’而是‘用’，‘至’就是‘最大’，所以论语中的中庸，实际上说的是‘效用最大化’，换句话说就是‘最优化’的一种选择。”

　　“而这句话本身是用来评价舜帝的。”

　　“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”

　　“其斯以为舜乎！”

　　“我将‘中庸’提出来，并非是告诉诸位，中庸之意相较本意已有了差别，只是想告诉诸位，天下很多人读圣人学问，都变成了读死书，少了真正的融会贯通，不少人将这句话理解成‘中庸其至矣乎！民鲜久矣’。”

　　“但这种理解明显是误解。”

　　“舜‘中用’的德政，其至矣乎！但‘民鲜久矣’。”

　　“这才是正确理解。”

　　“我说的这种理解，如今已渐渐为天下认可，至少当今陛下是认可的，不若也不会力推‘朱熹’的理学。”

　　“朱熹说：‘盖凡物皆有两端，如小大厚薄之类’，‘当厚而厚，即厚上是中；当薄而薄，即薄上是中’。”

　　“这两句话的含义很简单，就是说‘执端用中’的并不是在大小、善恶、厚薄的‘中’，而是兼顾贵族与平民、东西南北等‘端’，取一‘中’令‘端’都‘善’。”

　　“从俗语来说。”

　　“就是在诸多不同影响因素或者利益相关方取得一个平衡点，继而在不损害现有利益相关方利益的情况下，达到利益最大化，继而实现‘民鲜久矣’，推出让平民很久没享受到这种不损害他们利益的政策。”

　　“中庸其实就是平衡状态下的最优化。”

　　“此后随着儒学大兴，诸多大儒解构论语，继而又有了跟儒家其他论点不造成矛盾的‘止于至善’、‘君子无所不用其极’等观点，其实这些话都表达了一个意思，便是一个因素下的最优化。”

　　“最终这些解构又重组成了两个字。”

　　“中庸！”

　　“这二字便构成了儒学现有的人文素养。”

　　“如今天下儒生坐而论道，都行‘中庸’之道，却是少了对学问刨根问底的执着。”

　　“这错了！”