雪下的越来越紧了。

　　方孝孺原本有些松动的心，在犹豫了一阵后，又再度迟疑了。

　　如今天下方方面面都受儒家影响。

　　改弦易辙不可行。

　　若是执意强推，引起的动荡太大，根本不是他们能掌控的，而且他们根本无法预测，最终会演变成什么样，风险太高了，收益却很小。

　　方孝孺的心渐渐冷静下来。

　　为夏之白那一番豪言壮语激起的热血渐渐冷却。

　　他望着夏之白道：“敢问夏学士，在你心中，儒家又将置于何处？”

　　夏之白淡淡一笑，道：“如今现在是什么样子，以后还是什么样子，学术是学术，世俗是世俗，两者本身就是有明显差别的，世俗受儒家上千年影响，岂是朝夕能改，而且我也没有想过大改。”

　　“如今的儒家早就世俗化了。”

　　“也早为天下人接受。”

　　“贸然轻举妄动，只会引得世人恐慌，我夏之白虽胆大，但还不至狂妄到这种程度，妄图凭借一人之力，扭转天下的认识，我要改变的只是学术方面。”

　　“儒学在宋代时，发展就已陷入瓶颈。”

　　“最终陷入到了理学。”

　　“宋代理学在我看来，就是把社会的政治伦理原则异化为天理，又以天理降而在人为人性，以心与内在于人的天理合而为一为道德修养的功夫，其目的是要百姓自觉地按社会政治伦理准则行事。”

　　“这种理学主要强调的还是道德。”

　　“但社会不能只有道德。”

　　“因为百姓是需要吃饭、穿衣、出行的，而这些理学都解决不了，能解决的只有实打实的生产力，生产技术，而如何改善生产力、生产技术，儒家给不出答案，汉代时，遭遇大旱，更是不敢让百姓打井取水，只敢祭祀求雨，如今经过上千年的发展，虽已不至于此，但依旧没给出太多实用办法。”

　　“大明的建立，很大程度，源于天灾。”

　　“作为大明的臣子，防范天灾，也注定会是一件很重要的政治使命，依靠儒家的经义，明显是解决不了问题的，因而只能从其他地方想办法，我也是一介书生，没有那么大的神通，只能尽我所能，让百姓家中多余粮，以度过灾害。”

　　“另外便是大兴水利。”

　　“我欲兴的水利，非是地方的水道堤坝，而是大型的蓄水库，而想要修建这样的蓄水库，需要调动很多的人力，需要投入大量的资源财力，而这都不是大明目前具备的。”

　　“但在我看来又是必须的。”

　　“故只能另辟蹊径。”

　　“通过提高生产技术，更大程度调动人力，以更少的人力资源，发挥出更大的作用，让大明尽可能的实现旱涝保收，减少天灾的影响，而目前的儒学理念，已严重跟不上社会发展的脚步了。”

　　“因而必须摒弃。”

　　“简而言之。”

　　“《语书》依旧弘扬儒家精神，但在涉及到社会实践方面，则要海纳百川，无论是儒家的，还是墨家，亦或者道家的，亦或者是其他学说，只要能用，那就都可以使用上。”

　　“人情世故用儒学，解决实际问题用实学。”

　　“天下需务实！”

　　听到夏之白的话，方孝孺脸色有些不自然。

　　因为夏之白已是近乎明着嘲讽儒家‘务虚’了，他倒也不怎么好反驳，因为在他看来，儒家的确有些不务正业，整天躺在圣人书上。

　　他也听明白了。

　　儒学还是儒学，大多数人还是以儒学思想为主。

　　但在研究学问上，则要渐渐摒弃现有的儒家思想，改为其他学说的‘极’，说白了，就是套一层儒皮，跟汉朝时的外儒内法一样，儒家只是那一层皮。

　　黄章等人都沉默不语。

　　他们自然是反对的，有的话说着好听，但做起来可未必就是那样，一旦开了那个口子，会发生什么，谁也说不准，尤其夏之白前面就已将儒家很多观点批判了一番，其他学到墨家、道家思想的文人，难道不会依葫芦画瓢？

　　到时儒家的统治地位还能延续？

　　他们是存疑的。

　　只不过他们也没有开口反对。

　　如今的夏之白明显已魔怔了，也显然是准备一条道走到黑，他们就算开口反对，也反对不出什么结果，甚至还会遭到夏之白的猛烈攻讦，他们自不会去讨这个没趣。

　　甚至于。

　　他们还想将夏之白说的这番话捅到陛下那里。

　　毕竟陛下可是十分认可程朱理学的。

　　夏之白这么一弄，可是在动摇朱程理学的地位，还在有意的制造割裂，让原本统一的思想，变得分散，甚至是有些放开思想管制，这又岂是帝王能容的？

　　夏之白已犯了忌讳。

　　夏之白并不在意底下学士的想法。

　　解放思想是注定的。

　　不解放思想，依旧套在儒家那个圈子里，只会越来越失去创新能力。

　　何况汉唐的儒学，本就广泛的吸收了本土文化中墨、道、法、阴阳等诸家文化，只是后面又多了外来佛教，最终思想混乱，这才慢慢的衰落，而唐中叶，韩愈开始的儒学复兴，便已在有意做出区分。

　　只是宋儒在理论方面更进一步。

　　不过跟大明不同，宋代时，并不是理学一家独大，还有非理学，像是新学、蜀学、永嘉和永康功利之学都属于非理学，像是濂学、关学、洛学、闽学、婺学、陆氏心学则属于理学。

　　只是朱元璋上位后，对于思想的整合太过简单粗暴。

　　直接定了程朱理学。

　　程朱之学逐渐沦为官方统一意识形态的工具。

　　不过夏之白同样发现了，各地依旧有不少书生对这个现象不满，关中地区推出了宋代的张载，如今关中地区盛行的关学跟三原学、河东学，依旧跟程朱理学有明显差异。

　　这其实也是北方考不过南方的原因。

　　北方不怎么喜欢朱程理学。

　　只是朱元璋太过强势了，靠着科举跟官办学校，正在不断的压缩剥夺关学的生存之地，意欲将整个大明的思想都统一定为程朱理学。

　　在夏之白看来，若是任由这种情况弥漫下去，用不了多久，天下文人，皆朱熹门人之支流余裔，师承有自，矩護秩然。

　　他对程朱理学没有那么大的厌恶，只是程朱理学在政治的推动下，明显会变质，原本充满活力的程朱理学在政治的影响下，也会渐渐变成教条文本。

　　这也是夏之白有意阻止避免的。

　　有竞争、有活力的程朱理学，才是一门合格的思想学。

　　而非是一门政治教条文本。

　　而且结合历史来看，程朱理学还是没能摆脱跟利禄结合的走向，最终彻底流于虚伪化。

　　也自此变得面目全非。